子夜户外

㈠ 下面这些诗句写的是什么节日

1.清明节
2.重阳节

㈡ 求对联（每三天提一次悬赏）

上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴专，下联：不高属兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横上联，来着很高兴，下联：不高兴别来，横批：就是横

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㈢ 时间中的“子夜”是指什么时候

时间中的“子夜”是指北京时间晚上11点到凌晨1点。按古代的更算为三更天。

在中国古代，人们专用“属铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。

古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。

(3)子夜户外扩展阅读

时辰养生歌诀

寅时天亮便起身，喝杯开水楼下行;

定时如厕轻如许，卯时晨练最宜人;

辰时看书戏幼孙，巳时入厨当灶君;

午时进餐酒少饮，未时午休要抓紧;

申时读报写诗文，酉时户外看流云;

戌时央视新闻到，闭目聆听好养神;

亥时过半快洗漱，子时梦中入画屏;

丑时小解一时醒，轻摩“三丹”气血盈;

脉络通畅心如水，一觉睡到金鸡鸣。

㈣ 午夜和子夜具体指的是什么时候

午夜，是指夜里十二点钟前后；半夜。拼音为wǔ yè，词性是名词，近义词子夜。

子夜，意思是半夜、午夜。子夜是23：00到1：00之间。可以是凌晨也可以是夜晚。子时指23时至1时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等别称。

即23时至1时，十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的文化瑰宝之一。

子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的开始。

(4)子夜户外扩展阅读：

晚上是指日落后至明天日出前的时刻，在这时份太阳位于地平线下。此段时间内人的肉眼无法观测到太阳，由于处于阳光直射面的后半部分，所以光线较暗，阳光无法照射到。

地球的自转和太阳直射形成了地球上的昼夜交替，而地球的公转形成了地球上的昼夜时长不是在固定的时间段。

因为形成了：赤道上的昼夜时长固定在12小时。随着南北纬延伸到南北两极，形成了昼夜时长的偏差。南北两极会出现极昼也极夜现象。从而，在地球的除了赤道以外的地方，夜晚的时长是会变动的。

在中国古代的十二时辰制里，晚上被划分为五更，一更为戌时(19:00-21:00)、二更为亥时(21:00-23:00)、三更为子时(23:00-01:00)、四更为丑时(01:00-03:00)、五更为寅时(03:00-05:00)。

在古代没有充足的户外照明系统的情况下，人们在晚上通常并不外出，而在家里休息，亦即是中国古语所说的“日出而作，日入而息”。

㈤ 电视剧中经常提到的夜半三更，是指几点呢

看过《长安十二时辰》的都会有所了解，古人将一天划分为十二时辰，不同时辰对应现在不同的时间。那么，电视剧中经常提到的夜半三更，是指几点呢？

三更是古代时间名词，代表子时。古代将一天划分为十二时辰，100刻。其中夜晚有40刻，每10课1段，连同首尾共五个节点称为五更。晚上戌初一刻作为一更，亥初三刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。

很多剧中，并没有那么考究，编剧对时间的权衡也并没有那么严格，人物对话中用到“夜半三更”的时候单纯指到很晚，又说三更半夜。

㈥ 古代人在野外怎么确定时间，下午三点半左右，在没有计时工具的情况下，怎么估算时间

古代十二时辰
【子时】夜半,又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰.（北京时间23时至01时）.
【丑时】鸡鸣,又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰.（北京时间01时至03时）.
【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际.（北京时间03时至05时）.
【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间.（北京时间05时至07时）.
【辰时】食时,又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,（北京时间07时至09时）.
【巳时】隅中,又名日禺等：临近中午的时候称为隅中.（北京时间09 时至11时）.
【午时】日中,又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）.
【未时】日昳,又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌.（北京时间13时至15时）.
【申时】哺时,又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）.
【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候.（北京时间17是至19时）.
【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山,天将黑未黑.天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏.（北京时间19时至21时）.
【亥时】人定,又名定昏等：此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了.人定也就是人静.（北京时间21时至23时）.
更,是古代人夜间用来计时的单位. 一夜分为五更,每更约等于一个时辰.
昼夜时辰
地球自转一周为一昼夜,称为“太阳日”,昼夜的形成即由此.其向阳之地面为昼
,背阳地面则为夜.春分以后,日照北半球渐多,因此北半球夜短昼长,南半球则相反
；秋分以后,日照南半球渐多,故北半球昼短夜长,南半球乃相反.

㈦ 子夜吴歌的写作背景

《子夜四时歌》为南朝乐府民歌，收录在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中，属“清商曲辞·吴声歌曲”，相传是晋代一名叫子夜的女子创制，多写哀怨或眷恋之情。现存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又称《吴声四时歌》或《子夜吴歌》，简称《四时歌》。

李白仿照南朝乐府《子夜四时歌》所写，亦称《子夜吴歌》，也分春歌、夏歌、秋歌、冬歌。
《春歌》写的是美妇，不仅有美貌，更有美丽的心灵，她的勤劳的品质在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述。

《夏歌》写的是西施，她具有更深一层的美丽——为祖国献身的伟大，所以也可以说她是一位“烈妇”。她的美就像是“三百里镜湖中竞开的荷花”，她的美使“前来看她的人挤满若耶（西施的家乡），显得若耶都狭隘了”。然而西施的命运却是如此令人感慨，“回舟不待月，归去越王家”。

《秋歌》写的是全长安的妇女，她们的美超越了外貌的境界，因为“万户”妇女的美是不能用简单几行诗描绘得出的，诗人便从那情，那事写起，“长安一片月，万户捣衣声”，这一片月既是那清凉的秋月，又代表了长安妇女的一片勤心、爱心、思心。这样的心是美丽的，美得让人感动。

《冬歌》则全是另一种写法。不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情。事件被安排在一个有意味的时刻──传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧味。一个“赶”字，不曾明写，但从“明朝驿使发”的消息，读者从诗中处处看到这个字，如睹那女子急切、紧张劳作的情景。

如此的突然，如此的早，冬天已经来了。猝不及防的人呀，被今年的第一夜寒霜击倒。倒在她们深深不已的自责里……昨夜的那一场严霜，已把户外的竹树冻得恹恹欲病了。寒冷的风，已困得人不敢轻易去开启期盼的门窗了。整整一个白天，让人食不安，坐不稳了。

素手抽针冷，那堪把剪刀。关于如何“絮”、如何“裁”、如何“缝”等等具体过程，作者有所取舍，只写拈针把剪的感觉，突出一个“冷”字。素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。“冷”便切合“冬歌”，更重要的是有助于情节的生动性。天气的严寒，使“敢将十指夸针巧”的女子不那么得心应手了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。“明朝驿使发”，分明有些埋怨的意思了。

然而，“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫”（陈玉兰《寄夫》），她从自己的冷必然会想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷。所以又巴不得驿使早发、快发。这种矛盾心理亦从无字处表出。读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。“一夜絮征袍”，言简而意足，看来大功告成，她应该大大松口气了。

可是，“才下眉头，却上心头”，又情急起来，路是这样远，“寒到身边衣到无”呢？这回却是恐怕驿使行迟，盼望驿车加紧了。“裁缝寄远道，几日到临洮？”这迫不及待的一问，含多少深情呵。

内地冷犹如此，边关何堪？即使征衣寄出，又还要几日才得以寄至边关？戍人更在边关外！当此时，已不觉自己一夜未睡的疲倦，也忘却了自己的冷暖。心系征人哪，情切意深心更迫！

那一件冬衣，维系着一家人的冷暖。内地与边关的人哪，都用它来遮挡风寒！

那一件冬衣，维系着一个国家的冷暖。只有大家都温暖了，才算得上天下太平，百姓福安！

《秋歌》正面归结到怀思良人之意，而《冬歌》却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。结构上一波未平，一波又起，起得突兀，结得意远，情节生动感人。

如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出社会一般，二歌典型性均强。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并无二致，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求”

夜风苦寒、烛火摇曳。光影明明灭灭，映着锦年轻的容颜。

纤纤细指捏着针线，银针细且冰凉。锦的手指在快要缝制好的衣衫上娴熟翻飞，优美的动作如雨滴亲吻树叶，轻轻地、柔柔地......
自从别君后，一种相思、两地闲愁。远方的夫婿啊，此时的你已入眠了吗？还是在想着妻？今年冬天尤为寒冷，是你不在身边的缘故吗？
指间冰凉，锦拿着针线密密缝，细细裁。那嫩若柔荑的手指在烛光的氤氲下更显楚楚动人，可恨那剪刀却如此冰凉啊，握着它像握着一块寒冰，知此剪刀凉，心何已堪？
明朝驿使发，他们会带着好多征袍送到遥远的边关。夜夜辛勤缝制，多少长安女子的心血里又寄予了怎样深的情？
烛泪将尽，青釭暗明灭，夜何其深。总算缝制好了，锦站起身，长长地舒了口气，剁剁已经冻得失去知觉的脚，拿着缝好的衣衫上下打量，很是满意，夫婿穿上这厚厚的衣裳，就算在再冷的边关也应该不会觉得寒冷了吧？
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。此去边关远路迢迢，要多少个昼夜这件衣裳才能穿到他的身上呢？
寒夜凄清，冷风刺骨，而塞外风声更紧......

明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮。